مما كتبت... مما يكسبون

[د. محمد كالو]

مما كتبت ... مما يكسبون

: (فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ) سورة البقرة: 79.

ذكر محمد جمال الدين القاسمي في تفسيرهالمسمى ( محاسن التأويل ) :

" { فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ } أي : فشدة العذاب لهم مما غيرت أيديهم : { وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } يصيبون من الحرام والسحت .

قال الراغب : إن قيل : لِمَ ذكر : { يكسبون } بلفظ المستقبل و : { كتبت } بلفظ الماضي ؟
قيل : تنبيهاً على ما قال النبي " من سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة "
فنبه بالآية أن ما أضّلوه وأثبتوه من التأويلات الفاسدة، التي يعتمدها الجهلة، هو اكتساب وزر يكتسبونه حالاً فحالاً.

وإن قيل : لم ذكر الكتابة دون القول ؟
قيل : لمّا كانت الكتابة متضمنة للقول وزائدة عليه؛ إذ هو كذب باللسان واليد، صار أبلغ؛ لأن كلام اليد يبقى رسمه والقول يضمحل أثره" .

[عبد الكريم عزيز]

الفاضل الدكتور محمد كالو حياكم الله وأدام عطاءكم
يقول الله تعالى :
{ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ* فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة 78 - 79
يقول صاحب الظلال :
( ثم يستطرد يقص على المسلمين من أحوال بني إسرائيل: إنهم فريقان. فريق أمي جاهل، لا يدري شيئاً من كتابهم الذي نزل عليهم، ولا يعرف منه إلا أوهاماً وظنوناً، وإلا أماني في النجاة من العذاب، بما أنهم شعب الله المختار، المغفور له كل ما يعمل وما يرتكب من آثام! وفريق يستغل هذا الجهل وهذه الأمية فيزوّر على كتاب الله، ويحرف الكلم عن مواضعه بالتأويلات المغرضة، ويكتم منه ما يشاء، ويبدي منه ما يشاء ويكتب كلاماً من عند نفسه يذيعه في الناس باسم أنه من كتاب الله.
فكيف ينتظر من أمثال هؤلاء وهؤلاء أن يستجيبوا للحق، وأن يستقيموا على الهدى، وأن يتحرجوا من تحريف ما يقف في طريقهم من نصوص كتابهم نفسه؟ إن هؤلاء لا مطمع في أن يؤمنوا للمسلمين. وإنما هو الويل والهلاك ينتظرهم. الويل والهلاك لهم مما كتبت أيديهم من تزوير على الله؛ والويل والهلاك لهم مما يكسبون بهذا التزوير والاختلاق!)

[البتار]

جزاك الله خيرا يادكتور

ولى سؤال لحضرتك

{ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ}

والسؤال لماذا ذكر الايدى هنا مع ان لفظ الكتابة تغنى كالاتى (فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَوا وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّايكسبون)

ويستقيم المعنى ولم يختل لماذا الله اتى بلفظ الايدى هنا؟ ولماذا كرر الويل فى الاية؟ مع ذكر امثلة مثل تلك الايات وتحليلها؟

[عبد الكريم عزيز]

أستأذن وأنا بين يدي الدكتور محمد كالو حفظه الله

من المعجم القرآني لمصطلح ( كتب ) نستخلص ما يلي :
كتب على : فرض
كتب لكم : أباح ، أوجب ، أمر
كتب : قدر
الله يكتب ، نكتب ، سنكتب : نأمر بكتب
كتب على نفسه الرحمة : قضى
كتب في قلوبهم الإيمان : (وقوله: { أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ } يقول جلّ ثناؤه: هؤلاء الذين لا يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، كتب الله في قلوبهم الإيمان. وإنما عُنِي بذلك: قضى لقلوبهم الإيمان، ففي بمعنى اللام، وأخبر تعالى ذكره أنه كتب في قلوبهم الإيمان لهم، وذلك لمَّا كان الإيمان بالقلوب، وكان معلوماً بالخبر عن القلوب أن المراد به أهلها، اجتزى بذكرها مِنْ ذكر أهلها. )الطبري في تفسيره

ويقول ابن عاشور : ( وكتابة الإِيمان في القلوب نظير قوله: { كتب الله لأغلبن أنا ورسلي } [المجادلة: 21].
وهي التقدير الثابت الذي لا تتخلف آثاره، أي هم المؤمنون حقاً الذين زين الله الإِيمان في قلوبهم فاتّبعوا كمالَه وسلكوا شُعبه.)

أما الكتابة المتعارف عليها فكلها ذكرت بالتعيين :
وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48

إذن الكتابة باليد هي الخط باليمين ويأتي بعدها التعيين ( كاتب ، بأيديهم ) وهي تخالف حالات مصطلح ( كتب ) الأخرى المستعملة في الأسلوب القرآني .

والله أعلم

[د. محمد كالو]

الفاضل عبد الكريم عزيز

بارك الله فيكم على هذه الإضافة

***************

الفاضل البتار

جزاكم الله خيراً

: {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِنْدِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْوَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } سورة البقرة: 79.

فائدة ذكر ( أيديهم ) للتأكيد؛ لأن الكتابة لا تكون إلا باليد،؛ وهذا التأكيد يرفع توهم المجاز، لأن قولك: زيد يكتب، ظاهره أنه يباشر الكتابة، ويحتمل أن ينسب إليه على طريقة المجاز، ويكون آمراً بذلك، كما جاء في الحديث أن رسول الله كتب، وإنما المعنى: أمر بالكتابة، لأن الله تعالى قد أخبر أنه النبي الأمي، وهو الذي لا يكتب ولا يقرأ في كتاب. وقد قال تعالى:{ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمنك إذاً لارتاب المبطلون } [العنكبوت: 48].

وهناك أمثلة من القرآن الكريم على هذا التأكيد كقوله تعالى:{ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ } [الأنعام: 38]، وقوله: { يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم } [آل عمران: 167].

وكذلك كما تقول لمن ينكر معرفة ما كتبه: يا هذا كتبته بيمينك هذه، ومثل: نَظَرْتُه بعيني.

فهذه كلها أتى بها لتأكيد ما يقتضيه ظاهر اللفظ، ولرفع المجاز الذي كان يحتمله، وأنهم في ذلك عامدون قاصدون.

وقيل: فائدة { بِأَيْدِيهِمْ } بيان لجُرْمهم وإثبات لمجاهرتهم، وتقبيح لفعلهم، إذ لم يكتفوا بأن يأمروا بالاختلاق والتغيير، حتى كانوا هم الذين تعاطوا ذلك بأنفسهم، واجترحوه بأيديهم، ونحن نعلم أن مَن تولّى الفعل أشدّ مواقعة ممن لم يتوَلّه وإن كان رأياً له.

فالله سبحانه وتعالى يريد هنا أن يبين لنا مدى تعمد هؤلاء للإثم.. فهم لا يكتفون مثلا بأن يقولوا لغيرهم أكتبوا، ولكن لاهتمامهم بتزييف كلام الله سبحانه وتزويره يقومون بذلك بأيديهم ليتأكدوا بأن الأمر قد تم كما يريدون تماماً، فليس المسألة نزوة عابرة، ولكنها مع سبق الإصرار والترصد.

{ فَوَيْلٌ لَّهُمْ مّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ } المراد أن ما كتبوه ذنب عظيم بانفراده فكيف إذا أضيف إليه أخذ المال عليه ، لذلك أعاد ذكر الويل، مرة مع الكتابة، ومرة مع الكسب، فكتابتهم مقدمة، نتيجتها كسب المال الحرام، فلذلك كرر الويل في كل واحد منهما.

ولو لم يعد ذكر( الويل ) فلربما قال قائل: إن مجموعهما يقتضي الوعيد العظيم دون كل واحد منهما، فأزال الله تعالى هذه الشبهة وأعاد ذكر الويل مرة أخرى.

من ناحية أخرى إذا لم يعد ذكر ( الويل ) لوقع هناك إشكال آخر، لأن الكسب يكون في الحلال والحرام، لذلك كان لا بد من التقييد بأن هذا الكسب من الحرام الذي يستحق صاحبه الويل.

وقيل: فائدة تكرار الويل أن اليهود جنوا ثلاث جنايات:
1 ـ تغيير صفة النبي
2 ـ الافتراء على الله تعالى.
3 ـ وأخذ الرشوة.
فهددوا بكل جناية ـ بالويل ـ تغليظاً عليهم، وتعظيماً لفعلهم، وهتكاً لأستارهم.
فساعة الكتابة لها ويل وعذاب، وساعة بيع الصفقة لها ويل وعذاب، والذي يكسبونه هو ويل وعذاب.

( مما يكسبون ) الكسب هو ما يشمل الفعل والقول والعمل والآثار، وجرد الفعل لوضوح دلالته على الخبث بقرينة ما تقدم وإذا كان المجرد كذلك كان غيره أولى.

وكلمة كسب تدل على عمل، فهناك كسب وهناك اكتسب.. كسب تأتي بالشيء النافع، واكتسب تأتي بالشيء الضار.. ولكن في هذه الآية الكريمة الحق سبحانه وتعالى قال: { وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }.. وفي آية ثانية قال: { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً }.

فلماذا تم هذا الإستخدام؟

والجواب على ذلك: إن هذا ليس كسباً طبيعياً، إنما هو افتعال في الكسب أي اكتساب، فالإنسان إذا استخدم جوارحه استخداماً سليماً بفعل ما هو صالح له فقد كسب، أما إذا انتقل إلى ما هو غير صالح ويغضب الله فإن جوارحه لا تفعل ولكنها تفتعل وتكتسب، وكل من يكسب شيئاً حراماً افتعله، ولذلك يقال عنه اكتسب؛ إلا إذا مارسه كثيراً وأصبح الحرام لا يهزه، أو ممن نقول عنهم معتادو الإجرام، ففي هذه الحالة يفعل الشيء بلا افتعال لأنه اعتاد عليه، هؤلاء الذين وصلوا إلى الحد الذي يكتبون فيه بأيديهم ويقولون هو من عند الله؛ أصبح الإثم لا يهزهم، ولذلك توعدهم الله بالعذاب والويل مرتين في آية واحدة.

[فراج يعقوب]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكوووووورون والله يعطيكم الف عافيه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

[عبد الكريم عزيز]

توجيه المعنى :

جاء في تفسير ابن كثير :
عن ابن عباس، في قوله تعالى: { وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ } قال: الأميون: قوم لم يصدقوا رسولاً أرسله الله، ولا كتاباً أنزله الله، فكتبوا كتاباً بأيديهم، ثم قالوا لقوم سفلة جهال: هذا من عند الله، وقال: قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم، ثم سماهم أميين؛ لجحودهم كتب الله ورسله،

... قال ابن جرير: والأشبه بالصواب قول الضحاك عن ابن عباس، وقال مجاهد: إن الأميين الذين وصفهم الله تعالى أنهم لا يفقهون من الكتاب الذي أنزله الله تعالى على موسى شيئاً، ولكنهم يتخرصون الكذب، ويتخرصون الأباطيل كذباً وزوراً، والتمني في هذا الموضع هو تخلق الكذب وتخرصه، ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما تغنيت ولا تمنيت، يعني ما تخرصت الباطل، ولا اختلقت الكذب

وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما: { فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَـٰبَ بِأَيْدِيهِمْ } قال: هم أحبار اليهود، وكذا قال سعيد عن قتادة: هم اليهود، وقال سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن علقمة: سألت ابن عباس رضي الله عنه، عن قوله تعالى: { فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَـٰبَ بِأَيْدِيهِمْ } قال: نزلت في المشركين وأهل الكتاب ، وقال السدي: كان ناس من اليهود كتبوا كتاباً من عندهم، يبيعونه من العرب، ويحدثونهم أنه من عند الله، فيأخذون به ثمناً قليلاً .

وقوله تعالى: { فَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } أي: فويل لهم مما كتبوا بأيديهم من الكذب والبهتان والافتراء، وويل لهم مما أكلوا به من السحت، كما قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما: { فَوَيْلٌ لَّهُمْ } يقول: فالعذاب عليهم من الذي كتبوا بأيديهم من ذلك الكذب، وويل لهم مما يكسبون، يقول: مما يأكلون به الناس السفلة وغيرهم . انتهى

إذا تقرر هذا فالمعنى الجديد هو :

من أهل الكتاب أميون لا علم لهم بالكتب السماوية فهم لا يدرون شيئاً من كتابهم الذي نزل عليهم، ولا يعرفون منه إلا أوهاماً وظنوناً، وإلا أماني في النجاة من العذاب، بما أنهم شعب الله المختار، المغفور لهم كل ما يعملون وما يرتكبون من آثام! وهؤلاء هم الذين يكتبون الكتاب بأيديهم كتبوا كتاباً من عندهم، يبيعونه للعرب، ويحدثونهم أنه من عند الله، فيأخذون به ثمناً قليلاً .

فتكرار الويل يؤكد أن الجريمة جريمتان :
الجريمة الأولى : كتبوا بأيديهم كتابا لا علاقة له بما أنزل الله ، وبهذا ضلوا وأضلوا ، فاستحقوا عليه الويل تشنيعا لجرمهم وقبيح فعلهم .
الجريمة الثانية : هو أنهم يبيعون الكتاب للناس ويتاجرون بالكذب على الله وهو كسب حرام وسحت وعمل آثم استحقوا عليه الويل .

والله أعلم

[البتار]

جزاكم الله خيرا

واخص بالذكر الدكتور محمد كالو وتحليلة الرائع الماتع والله انها درر يعجبنى فى تفسيرة تحليلة الرائع واتيان الاية من جميع جوانبها